Hüseyin Caner AKKURT

Hüseyin Caner AKKURT

Araştırmacı-Yazar

البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

دور الولايات المتحدة الأمريكية وحلف شمال الأطلسي في الحرب غير المتكافئة 1

في خطاب الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش بعد الهجوم على مركز التجارة العالمي في 11 سبتمبر 2001، قال "الآن على كل دولة أن تتخذ قرارها، إما معنا أو مع الإرهابيين!..." وقد انتشر خطابه على شاشات التلفزة العالمية عدة أيام. تستند هذه التصريحات إلى تصورات ومواقف الرأي العام المستهدف من أجل "إضفاء الشرعية" على النوايا والأهداف والرؤى والسياسات الاستراتيجية التي يتعين تنفيذها في البلدان ذات السكان المسلمين، من أجل مكافحة "الإرهاب العالمي" للدول بشكل أفضل. وغيرها من الدول التي ستتحمل عبء التحالف في أفغانستان، وهو نموذج تواصل نفسي واستراتيجي لإحداث التغيير. لأن الرأي العام العالمي أيد العملية بشكل عام لأن هيبة الولايات المتحدة قد زعزعت وكانت في وضع الضحية. ولكن، لم تستطع الولايات المتحدة لم تحقق تمامًا هذا التغيير في النظرة والموقف في أفغانستان، التي احتلتها تحت اسم "عملية الحرية الدائمة" في 7 أكتوبر 2001. نتيجة لهذا؛ لقد واجهنا "الحرب غير المتكافئة"، التي اندلعت عندما كانت القوة القتالية لأحد الأطراف الذين أرادوا تحويل تضارب المصالح بينهم لصالحهم عند مستوى تحليلي لا يُهزم مقارنة بالآخر، تمامًا كما هو الحال في فيتنام.

"الإسلام لديه الحيوية والقدرة على تجاوز الحداثة. يكفي ألا نقع في غفلة رياح العولمة بدلاً من التصور والبناء. ولهذا السبب، لا مفر من أن يطور العالم الإسلامي طريقة بديلة ومنهجية ومشروعا".

إذا كانت الحداثة تجديد الوعي وكان لها قيم أخلاقية إنسانية؛ وبطبيعة الحال، فإننا لا نعترض على أطروحة مفادها أنه "ليس من الصواب وضع التدين والحداثة على قطبين متعاكسين". تستند ظاهرة الحداثة بشكل أساسي على فلسفة الفردية والعقل المستقل. أما العقل المستقل، يشير إلى أن قدرة التفكير لدى البشر تعيد بناء المجالات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وفقًا لمفهومهم الخاص. في الأدب الإسلامي العقل، يفصل بين الإنسان والحيوان، فهو قدرة تفكير يجعل الإنسان الكائن الأسمى في العالم.

إن السخط المتزايد تجاه تركيا في الفترة الأخيرة يتعلق باستعادة مكانتنا على مسرح التاريخ. هي آلام الانتقال من البنية العضوي إلى البنية الميكانيكية مرة أخرى. هذا هو الانزعاج الذي يشعرون به ضد رئيس الوزراء أردوغان.

سابورو أوكيتا، الذي شغل منصب وزير خارجية اليابان في السبعينيات: "الجيش بالزي الرسمي ليس هو الشكل الوحيد للجيش. قال "روحنا المحاربة المختبئة خلف التكنولوجيا العلمية وملابس رجال الأعمال ستكون جيشنا السري". في الواقع، نحن نعيش في عصر تفوقت فيه الأموال والتمويل والتكنولوجيا والأيديولوجيات، وتنشأ وتتشكل سياسات الأمن والاستراتيجية المتعلقة بمصدر الطاقة. بالإضافة لذلك، لم تعد هناك حياة ثقافية تتمحور حول أوروبا. نهضت الصين والهند مرة أخرى بثقافتيهما الفريدتين، ودخلت الثقافة الإسلامية في حركة عظيمة. نحن نمر بعملية جديدة حيث حتى إفريقيا تحاول خلق وعي أفريقي من خلال إعادة اكتشاف نفسها، وكل هذه الثقافات، بما في ذلك أمريكا اللاتينية، تشهد فترة من اكتشاف الذات. لم يعد أي منهم ثقافة وحضارة بناءة وسلبية بعد الآن. وكما كان الحال في الماضي، أصبح تشكيل عالم سلبي من خلال ثقافة أوروبية نشطة منطقة رمادية.

"اللاعبون الجيوستراتيجيون هم دول لديها الإرادة والقدرة على استخدام القوة والتأثير خارج حدودها من أجل تغيير الوضع الجيوسياسي الحالي." "(رقعة الشطرنج الكبرى Z. K. بريجنسكي - الثورة-2010) مع السياسة الخارجية الفعالة لتركيا، سواء في الحوض الحضارة والجغرافيا وعلى المستوى العالمي، مع حكومة حزب العدالة والتنمية، تتخذ خطوات حاسمة لتصبح لاعبًا فعالًا يدير قطع الشطرنج بدلاً من أن تكون قطعة الشطرنج في اللعبة.
في الواقع، فإن الموقف الاستراتيجي الذي اتخذه العثمانيون من التقاليد القديمة والذي طوروه، وهو الذاكرة التاريخية وإرث تركيا، يجب أن يبقينا دائمًا في المقدمة ضد الجهات الفاعلة الأخرى كقيمة مضافة. ومع ذلك، بعد إنشاء نظام جديد، الجمهورية، أصبح هناك كسر جذري في فلسفة التاريخ والتاريخ الذي يرفض خلق الذاكرة، في المكان الذي سيتم فيه إنشاء جسر من التقاليد. وهكذا، فإن وعي الوجود التاريخي للمجتمع الذي يهترأ وعي هويته قد تعرض للخطر. ونتيجة لذلك ظهر نظام يستبعد الأفكار والمجتمعات المعارضة لها، ومنفصلًا عن الوعي الإنساني المشترك وتحول في النهاية إلى قطعة شطرنج، ودُفع الى خارج التاريخ، وأصبح المجتمع السلبي أمرًا لا مفر منه. ولذلك، تواجه جمهورية تركيا مسؤوليات جغرافية - ثقافية وجيوسياسية مرة أخرى. وطبعاً، جلبت هذه المسؤوليات أعباء ثقيلة على السياسة الخارجية التركية في خروج الدولة من الفهم المجهول والمغلوب والانتقال وضع المسيطر. ولكن أيضاً أتاحت الى جانب هذا آفاقاً وفرصاً جديدة؛ كما أنها أخذت مكانها كأبرز العناصر في إعادة تشكيل العقلية والهوية الجيوستراتيجية.

من المثير للإهتمام في فيلم "God of War" "إله الحرب" انتاج عام 2005 من إخراج أندرو نيكول وبطولة نيكولاس كيج، الذي لم يتمكن من العثور على مسرح سينمائي لعرضه في أوروبا وقت صدوره، عندما يتم احتجاز يوري أورلوف (نيكولاس كيج)، وهو مهرب أسلحة دولي، من قبل عميل الإنتربول (إيثان هوك)، يقول في حوار قاسي بينهما: "نعم، لدي نصيب في معظم إراقة الدماء والحروب في العالم، ولا أستطيع أن أقول إنني شخص صالح. أنا سيئ، ولكن أفعل هذا من أجل رؤسائك الذين تتلقى منهم الأوامر ومن رؤسائهم؛ أنا أفعل لهم ما لا يستطيعون القيام به بشكل رسمي. لذا نعم، أنا سيئ، ولكن أنا "الشر الضروري..."

لا تحدث أي من التغييرات التي تحدد العملية التاريخية بين عشية وضحاها؛ كل واحد منهم هو نتيجة تشكيلات طويلة المدى. التاريخ النهائي بأن التغيير الأخير سيغير العملية برمتها هو مغالطة. وبالمثل، فإن أسطورة الرجال العظماء الذين غيروا التاريخ تنبع من هذا المفهوم الخاطئ. من وجهة النظر هذه، لا توجد لحظات سحرية ولا تواريخ سحرية في التاريخ ولكن هناك لحظات رمزية وتاريخ رمزي. هناك تقاطعات ودورات تحدد نقاط التركيز لأي فترة. على سبيل المثال، لم تبدأ الثورة الفرنسية بالاستيلاء على الباستيل في 14 يوليو/تموز 1789، ولم تنته العصور الوسطى بغزو اسطنبول في 29 مايو/أيار 1453. كل هذه في الواقع هي أوقات رمزية للتحول. في فترات مختلفة من التاريخ، تحدث فترات تحول مختلفة. يتم اختبارها بأبعاد مختلفة وفقًا لظاهرة الزمان والمكان، أو يتم الشعور بتأثيراتها بأبعاد مختلفة. في فترات التغيير هذه، بدءًا من الفرد في البعد الجزئي، تتأثر الأسرة والمجتمع والشركات والدول في البعد الكلي. ووفقا للحالة الجديدة، تتخذ هذه العناصر مواقف نتيجة لذلك بطبيعة الحال، ويتعين عليها أن تتخذها، وأن يكون لها رد الفعل لتحديد إسقاطاتها واستراتيجياتها الجديدة. لأنهم بحاجة إلى تحويل هذا الوضع الجديد إلى تأثير إيجابي على نطاق واسع لأنفسهم.

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:35

إفلاس النموذج (البراديغم) - 31 أكتوبر 2013

كثيرا ما تصادف مصطلحات "المطلعين" و "الغرباء" في مصطلحات العلاقات الدولية. المطلعون، أو بعبارة أخرى المقيمون، هم تعريف يعطى للبلدان التي أثبتت نفسها دوليا وتعتبر نفسها طبيعية. الدول التي يتم تعريفها على أنها دول خارجية هي تعريف يتم إعطاؤه للدول المتهكمة التي لم تتمكن من وضع نفسها في مكانة على الساحة الدولية ولم يتم قبولها. على سبيل المثال: لم تكن اليابان قادرة على احتلال مكانتها لا في آسيا ولا بين القوى العظمى في النظام الدولي، على الرغم من قوتها الاقتصادية، كما أنها ليست مريحة تمامًا بين القوى الغربية. في هذا الصدد، من الممكن تعريف اليابان كدولة خارجية.

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:30

دورة الفضيلة

هذا هو السبب في وجود حاجة ملحة لأن تصبح فلسفة التاريخ عملية في كل مجال من أجل اتخاذ موقف استباقي واكتشاف القوانين التي تنظم الأحداث والعمل على القيم بدلاً من الحقائق. في هذه المرحلة، الأمر متروك لنا فيما إذا كنا سنبقى في الحصار العقلي الذي ليس لنا أو لكسر الأنماط. الآن لدينا الم في الرقبة من النظر باستمرار إلى الغرب. لقد نسينا أيضا لون أعيننا من النظر من خلال عدسات ثقافة معينة.

"... على الرغم من أن الأحزاب والحكومات والمنظمات المشاركة في العملية تطور الخطابات والسياسات التي تنتج عن الضغوط الدورية على قواعدها والتحول إلى الشعبوية، فإن المنظمات الأهلية ووسائل الإعلام بحاجة إلى إيجاد أوجه تآزر من أجل استمرار العملية من خلال العروض المختلفة التي ستعزز العملية بعيدًا عن هذه المقاربات الشعبوية. وبالتالي، من خلال عرض مواقع مختلفة على الأطراف التي تتخذ زمام المبادرة، يتم التذكير بأن خارطة الطريق التي تم تحديدها ليست نهائية وأن الشيء الأخير هو السلام الدائم..."

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:24

فعل ما لم يستطع 300 من الأسبرطيين القيام به

لا يمكننا تجاهل جهود الولايات المتحدة كما في الماضي القريب لتصميم التوازنات الإقليمية الثقافية والعرقية والطائفية في المستقبل. على الرغم من التخلي عن دبلوماسية "gun boat"، التي تم تنفيذها في الماضي وألحقت الضرر بديناميكياتها الخاصة في هذه العملية، فمن المعروف أن الولايات المتحدة تهدف دائماً إلى أن تكون في قمة هرم القوة الجيوسياسي العالمي بنماذج فكرية جديدة... 

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:22

Batı'ya En Batı'ya!..

"...Suriye ve savaş sorunuyla Avrupa'nın yüzleşmek zorunda kalması ayrı bir fenomen olarak gündeme geldi. Zira kriz Avrupa kapılarına dayanmış durumda. Belki de mültecileri Avrupa kapılarına daha fazla yığmak gerekli. Gerisi gelmesi kaydıyla mümkünse en az Bir milyon..." 

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:20

Emperyalizm Medyası ya da Medya Emperyalizmi (II)

 EMPERYALİZM MEDYASI YA DA MEDYA EMPERYALİZMİ(II)

     Yeni kitle iletişim araçlarının, multimedyanın, televizyonun henüz olmadığı, gazetelerin baskı ve dağıtımının yetersiz olduğu, okuma yazma oranlarının düşük olduğu dönemlere dönecek olursak; o dönemlerde en etkili kitle iletişim aracı hiç kuşkusuz radyo olmuştur. Bu nedenle radyo, işitsel iletişim, siyaset ve propaganda tarihine adını “radyo savaşları”, “radyonun altın yılları” ya da “parazit savaşları” olarak yazdırmıştır.

     Radyo yolu ile medyatik propaganda tarihinde Almanya örneği oldukça çarpıcı bir örnektir. Hitler dönemi, toplumların medya gücüyle ya da diğer bir tabirle gücün medyası ile nasıl etki altına alındığının en bariz göstergesidir. Bugünün küresel medyasının şekillenmesinde o dönemden bu döneme adeta projeksiyon tutmuş, medya emperyalizminin temel felsefeni inşa etmiştir.

الإثنين, 05 نيسان/أبريل 2021 17:19

Emperyalizm Medyası ya da Medya Emperyalizmi (I)

 

      Kitle iletişim araçlarının toplum ve siyaset üzerindeki etkisini, Amerikalı siyaset bilimci Richard Fagen’in verdiği şu örnek çarpıcı bir biçimde açıklamaktadır: “Eğer 2 bin kişiyi kitle iletişim araçlarında kilit noktalara yerleştirebilecek bir düzenbazlık şebekesi kurabilme imkânı olsa, Amerika’nın tümünü ve dünyanın büyük bir kısmını ABD Başkanının öldüğüne inandırmak işten bile değildir!”

  

"...الجمهور المنفصل عن واقع العالم بالتلفاز يبدأ تدريجياً في إدراك الخيال المنبثق من التلفاز على أنه حقيقة. علاوة على ذلك، فإن هذه التخيلات المنبثقة من التلفاز تجد واقعها في رواية القصص والتلفاز يوفر هذا بإدراجه بدراما واقعية بشدة. يزداد هذا الموقف بشكل أكبر لدى أولئك الذين يشاهدون التلفاز كثيرًا. وبهذه الطريقة، يصبح الجمهور محاصرًا بشكل متزايد في الظروف التي هم فيها... "

الجمعة, 13 تشرين2/نوفمبر 2015 00:00

إما ان تكون أسد أو غزال في عصر العولمة

"... ان الثقافة الاستهلاكية العالمية تستمر في طريقها من دون أن تخفض من سرعتها من خلال محي الهوية القيم المحلية القديمة. عند تحول مراكز التسوق مابعد الحداثة الى معابد المستهلك, و الناس اللذين يكبَرون من قبل اظهار ابداع هذه القصور المفتونة, التسوق تحول من أجل اللذين لديهم احتياجات واللذين يذهبون ويقومون بالشراء بشكل فعال و اللذين يمضون الساعات " بحرّية " بين السلع قبل الشراء الى وضع قبولهم بالأسعار الثابتة. في الفترات التقليدية فان الاستهلاك المبني على مفهوم " الاحتياجات " الضرورية فهي بدأت في أن تصبح مستندة على مفهوم " الطلب " و " الرغبة " في فترة مابعد الحداثة أو العصر الحديث..."