تحقق إنشاء الدول الحديثة بنظرية فصل القوى وتقييد أولئك الذين يهيمنون على المجتمعات. يوضح مونتيسكويو تشكيل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في إدارة الدولة وعلاقتها ببعضها البعض في كتاب "روح القوانين".

إنطلاقاً من هذه الأولوية فإن درجة العلاقة بين القوى ساهمت بتسميات مختلفة للحكومات. السلطة القضائية التي هي ضمن هذه القوى لها مكانة أخرى في هذه العلاقة.

تستبعد السلطة القضائية من تحديد أنظمة الحكومات لأن العلاقة بين التشريع والتنفيذية قريبة في كل نظام حكومي. بين أنه في بلدان القارة الأوربية التي تطبق النظام القضائي المزدوج، فإن المحاكم الإدارية التي تشكل الساحة الإدارية للادعاء والمحاكم الدستورية التي أنشئت بعد الحرب العالمية الثانية من أجل الحد من سلطة التنفيذ وسبل العيش لها وظائف في علاقات السلطة.

إن وجود هذه العلاقة لا يغير شكل النظام الحكومي. وفي كل بلد توجد محاكم تنشأ بأسماء ومبادئ جغرافية مختلفة. ولذلك لم تكن السلطة القضائية ضمن التدقيق في هذه الدراسة لكونها لا تؤثر على تشكيل الأنظمة الحكومية.

لقد كان الشرق الأوسط كمنطقة جغرافية مركز الصراعات والحروب الدينية والهجرات عبر التاريخ. واليوم، يُرى أن هناك نفس الصراع. وتشمل خلفية كل هذه الصرعات اختلاف البنية الاجتماعية والدينية والطائفية للمنطقة وكفاءتها الاقتصادية. خلال هذه الفترة، لم تستطع المنطقة استكمال تنميتها الاقتصادية والاجتماعية المزعزعة الاستقرار. كانت مشكلة ملكية الموارد الطبيعية في المنطقة فعالة في إقامة توازنات إستراتيجية في المنطقة من قبل الدول الإمبريالية.

ومن الأساليب المستخدمة في إقامة التوازنات الاستراتيجية، التدخل في الشؤون الداخلية للدول وإحداث الاضطرابات الداخلية وحرب الدول والتدخلات العسكرية الخارجية واستخدام التنظيمات الإرهابية في السنوات الأخيرة. في السنوات الأخيرة، تغيرت الأنشطة الإرهابية تكتيكيًا ونوعيًا، وكادت تطبيقاتها الأولى تظهر على المسرح في هذه المنطقة.

هذه الأحداث في الشرق الأوسط تهم تركيا بشكل مباشر في سياق اجتماعي واقتصادي وأمني. إن الارتباط بالهوية التاريخية والدينية والعرقية مع شعوب المنطقة، والموارد الطبيعية للمنطقة ووجود عناصر تهدد الأمن الداخلي في هذه المنطقة غير المستقرة، تجبر تركيا أن تضع اهتمامها في هذه المنطقة باستمرار.

وفي هذه الدراسة، سنبحث عن الآثار المحتملة على أمن تركيا ومستقبلها في السياسات التي تنفذ بواسطة المنظمات الإرهابية ما بعد الحداثة في منطقة الموصل وكركوك وحلب، التي تحتل مكانة مهمة بين وثائق حرب الاستقلال التي تقع ضمن الحدود المحددة في الميثاق الوطني التركي. 

وبناء على ذلك، سيتم دراسة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للمنطقة، وسيتم تقديم تفسيرات من خلال مناقشة الأهداف النهائية والأساليب والتكتيكات التي تنفذها الدول الإمبريالية داخل حدود ميثاق الوطني التركي.

ملاحظة: نُشرت المقالة في الصفحة 93 من مجلة "تركيا الجديدة" في يناير - فبراير 2017. http://www.yeniturkiye.com/display.asp?c=0931

تم تقديم بيان في الندوة العالمية الأولى بعنوان " العلوية من الماضي إلى الحاضر" التي نظمتها جامعة بينغول في الفترة 05-03 اكتوبر/ تشرين الأول 2013. سوف يتم نشره عند طباعة كتاب الورقات البحثية بالكامل ولذلك تم تقديم ملخص هذا البيان لقرّاء ASSAM . ويمكنكم الوصول للكتاب من الرابط التاليwww.alifuatgokce.com/makaleler.html

في البيان الرسمي، سنقدم توضيحاً لمفهوم سيدنا علي رضي الله عنه للعدالة والإدارة وإدارة الدولة في الإسلام بإعطاء أمثله من القران الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وتطبيقات سيدنا علي رضي الله عنه.

العناصر الضرورية للتمكن من تشكيل الدولة: الإنسان، الأرض والسيادة(السُلطة). ظهرت الدولة وفقاً للإحتياجات البشرية. ولتلبية إحتياجاتهم تعلم البشر اعتباراً من مرحلة الصيد والجمع التضامن والمشاركة، ونتيجة لهذه الظروف اضطروا للعيش مع بعضم البعض وبالتزامن مع ذلك تعلموا الصراع فيما بينهم أيضاً. وذكر ابن خلدون أن البشر مخلوقات اجتماعية ومضطرون للعيش في مجتمع مع بعضهم معاً. من بين الأسباب التي تدفع الإنسان للعيش ضمن مجتمع مفهوم الأمن والإقتصاد، وضح ابن خلدون على مفاهيم التضامن من أجل القدرة للدفاع عن النفس والتعاون لأن الإنسان لن يستطيع إيفاء طلباته المتنوعه بنفسه. وبالتالي فإن الإنسان هو العنصر الأكثر أهمية في تشيكل الدولة.

اعضاءASDER المحترمين ومن اعطى من كل قلبه لـ ASSAM

ان مجلتنا ASSAM الدولية المحكمة تكون قد بدات حياة النشر في عدد حزيران. ففي العام الماضي في مثل هذا الوقت عندما تعرفت على اعضاء ASDER الكرام وفي المرحلة المقبلة ظل في عقلي بشكل مستمر عن تعريف أفكارنا التي في بنية ASSAMوكان لدينا أفكار بكيفية نشر المجلة التي تعني بآلامنا و كيفية توزيعها في الوسط الأكاديمي. ومع مرور الوقت وحين فاتحت الموضوع للباشا و قائدي العزيز عدنان تانريفيردي فكانت نظرته ايجابية وقال وصلنا لهذا اليوم.

ففي مراحل طبع المجلة قمنا بادارة المرحلة بحيث كان هناك استشارة متواصلة بين المحررين و ادارة المجلة. حصلت محن وبالأخص عشنا محنة في العثور على مواضيع المقالة. نحمد الله باننا طبعنا العدد الأول كما خططنا في عدد المقالات. في هذه العملية أشكر بشكل منفصل الأكاديميين و الباحثين الموجودين حولنا من اجل ارسالهم للمقالات.

أعزائي أعضاء ASDER  و ASSAM ومن يحمل أفكار و مبادئ ASDER و ASSAM فلنتقاسم مدخراتنا مع بعضنا البعض كونها امتدادا للتعليم الذي حصلنا عليه في مواضيع البحث. ان ASDER  و ASSAM  في هذا الوقت تعرف تماما في البيئة الاكاديمية. ان مجلتنا في عددها هذاسترسل الى الجامعات و آمل ان نكون قد اوضحنا مبادئنا و أفكارنا في البيئة الاكاديمية.

بالاخص طلبي من أعضاء ASDER و ASSAM  الاعزاء ارسال المقالات التي يتم تحضيرها وفقا لقواعد الكتابة في مجلتنا. من أجل ان تكون مجلة نوعية ومرموقة فاننا مضطرين لتفعيل عملية التحكيم. لهذا السبب فاننا بحاجة الى المقالات التي تنوون تحضيرها وفقا لقواعد مجلتنا بالذات.

أقدم كل الشكرلقائدي السيد الباشا عدنان تانريفيردي الذي لا يتفانى في الدعم لنا لطبع المجلة. بالاضافة لذلك أتقدم بالشكر لكل من السيد مليح تانريفيردي و السيد عبدالله قبلان اللذان كان لهم جهد كبير في تحضير المجلة ووفروا الارتباط في بعض الأمور التقنية بسبب وجودي بعيدا عن مركز المجلة.

من الممكن ان يكون لدينا بعض النواقص في عددين, اعذرونا ان حصل هذا. ولكن من أجل تلافي أخطائنا أتمنى ان تقوموا بالكتابة لي أو الى المحررين الآخرين.

مع تقديري

مساعد المحاضر الدكتور علي فؤاد كوكجيه

الرائد المتقاعد في الجندرما

أعطى الفيلسوف و الباحث التركي الشهير الفارابي و اسمه الحقيقي محمد التاريخ الاسلامي التركي الشرف . ولد عام 870 في فارابا في تركستان. ( الموجودة حاليا ضمن حدود كازاخستان ) كان أبوه محمد تورفان من ضباط القلعة. المرحلة الاولى للفارابي في التعليم كانت في بلدته. حسب الروايات ذهب الى ايران ومن ثم الى بغداد. وبعد ترجمة الفارابي لأعمال أرسطو الى العربية سهل كثيرا من فهمها. وبالتالي سماه العلماء في المشرقيين حاجي ساني أي قد أعطي بمثابة المعلم الثاني. سكن في حلب و دمشق توفي في دمشق عام 950.

أعمال الفارابي الرئيسيين: واللذين يحملون الأسماء " احسان العلوم " التعليم الثاني ". وكان الثاني المكتوب باللغة العربية هو أول الموسوعة الكبرى.

عمل الفارابي في المجتمع الذي عاش فيه من خلال وزنه على الحل بشكل سياسي للصراع بين الفلسفة و الدين. لأن في ذلك العصر لو كانت السياسة ضرورية و الفلسفة ضرورية فالدين هو معنى الحياة وهو عنوان الوحيد لتحقيق السعادة.

الفلسفة وفقا للفارابي ليست الانضباط الذي يظهر فجأة. الفلسفة هي نهاية عملية التنمية المسجلة و المحفوظة عبر التاريخ الانساني, تشكلت بشكل مستقل مع استخدامها بالاسلوب الدقيق و استنادها للعقل وعدم التخلي عن التفسيرات المجازية وعدم اعطاء معلومات موثوق بها و الزامية ولاسيما التغييرات المأثرة.

إن الهدف النهائي لعملية الفلسفة بكل جوانبها النظرية و العملية هو جعل الانسان بحالة في السعادة. ان الفارابي وضح التصنيفات الحسية من أجل السعادة ويرى أنه من الضروري تخيل و بأعلى مستوى من المعرفة النظرية وجعلها باليد.الهدف العام من فلسفة الفارابي: دل على " معرفة الخالق عزوجل, وهو القادر على حركة كل شيء, وهو السبب الفعلي و المؤثر على كل شيء يكرم منه, والمعرفة بأنه هو العاطي النظام للعالم بعدالته و حكمته "

أبصر الأمير صباح الدين النور عام 1879 والده محمود باشا وزير العدل و أمه هي أخت السلطان عبد الحميد سنيها سلطان.

حيث تلقى صباح الدين تعليما خاصا في قصر والده: وحصل على تعليم جيد وتعلم العربية و الفرنسية وحتى الفرنسية تعلمها و هو في سن مبكر. إن هروب والده الى باريس بسبب بعض الضغوط حيث كانت نقطة مهمة لصباح الدين من ناحية الآراء. وتعرف هناك على ادمون ديمولينس وهو من المتقدمين في مدارس علم الاجتماع ( علوم المجتمع ) وتشكلت آراءه حول المجتمع و السياسة وفقا للمبادئ التي تعلمها في هذه المدارس.

ان صباح الدين قام بجمع مؤتمر الاتراك الشباب الاول في باريس عام 1902 وفي هذا المؤتمر قام بقيادة المجموعة التي قالت " بان الدولة العثمانية هي بحاجة الى تدخل أجنبي " مؤتمر الاتراك الشباب الثاني , تقسمت الحركو نتيجة لعدم فهم وقع الطريق الذي سيكون ضد عبد الحميد حيث قام الأمير صباح الدين بخطوة مهمة, قام بانشاء جمعية بادارة لامركزية و مؤسسة عينية في باريس, وبعدها وكونها هيئة نشر الجماعة بدأت تنشر مجلة التقدم بحيث أتيحت له الفرصة للتعبير و نقل وجهات نظرهم الى الكتل و الجماهير.

عاد الامير الى استنبول مع ولادة بيئة الحرية النسبية مع الاعلان الدستوري عام 1908, بحجة بأنه لا يمكن تحقيق الحرية الفردية و الحريات بالاطاحة بـ عبد الحميد, حيث تم تشكيل و بناء (أحرار الفرقاس) المعارضة الليبرالية و الهدف منها ه1و معارضة جماعة الاتحاد و الترقي. في تاريخنا السياسي الأحداث المعروفة بـ " حادثة 31 آذار " و منظموها بعد التقييم و تعرضهم للضغوط قاموا بمغادرة البلاد. وحتى اللذين يأتون للبلاد على فترات بسبب القانون الذي سنه الخليفة اضطر لوضع الخروج من البلاد في عام 1924. الامير صباح الدين توفي في سويسرا عام 1948.

الحركات الاصلاحية في الادارة في الفترة الكلاسيكية العثمانية

لايوجد أية معلومات واضحة و دقيقة عن حياة كوجي بيك. إلا انه ألباني الأصل من مدينة كوريجه من روملي وعن طريق تدريب الأطفال على فنون العسكرية أتى الى استنبول وعرف أنه دخل القصر العثماني. ولا يعرف بالضبط وبشكل قاطع بان كوجي بأنه من مدينة كوريجه, لكن إلا ان قبر زوجته و ابنه في جامع ميراهور الياس بيك في مدينة كوريجه, وينبغي ان يكون قبره هو في قرية بلاميت المرتبطة بمدينة كوريجه, هذا مايدعم فكرة ان يكون كوجي بيك من مدينة كوريجه. من مصادر مختلفة تبين بأن الاسم الحقيقي لكوجي بيك هو مصطفى, وتبين بأن كوجي بيك هو لقبه. واسم كوجي في مصادر مختلفة ذكر كوجا, كوجى. وتأتي معنى كلمة " كوج " في اللغة الألبانية أي اللون الاحمر. هناك احتمال كبير على ان مصطفى بيك لاحمرار وجهه لقب بلقب كوجي. لا يوجد هناك أي شيء مسجل بشكل قاطع عن تاريخ دخوله للقصر وتاريخ قدومه. لكن يعرف بوجوده في خدمات مختلفة في قصر اندرون التعليمي من عهد السلطان محمد الأول الى سقوط مراد الرابع. و بالاخص في عهد مراد الرابع أُخذ الى الغرفة الخاصة وكسب ثقة السلطان وأصبح من المقربين. كوجي بيك شارك في السفر الى بغداد كونه محاسب السلطان مراد الرابع. وحتى بعد موت السلطان مراد الرابع ومجيء السلطان ابراهيم حيث كان محاسبه ومن المقربين منه أيضا. ان كوجي بيك في آواخر أيام السلكان ابراهيم أو في أوائل اعوام السلكان محمد الرابع أحيل الى التقاعد و استقر في موريجه.

تم تقديم بيان في الندوة العالمية الأولى بعنوان " العلوية من الماضي إلى الحاضر" التي نظمتها جامعة بينغول في الفترة 05-03 اكتوبر/ تشرين الأول 2013. سوف يتم نشره عند طباعة كتاب الورقات البحثية بالكامل ولذلك تم تقديم ملخص هذا البيان لقرّاء ASSAM . ويمكنكم الوصول للكتاب من الرابط التالي www.alifuatgokce.com/makaleler.html

في البيان الرسمي، سنقدم توضيحاً لمفهوم سيدنا علي رضي الله عنه للعدالة والإدارة وإدارة الدولة في الإسلام بإعطاء أمثله من القران الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وتطبيقات سيدنا علي رضي الله عنه.

العناصر الضرورية للتمكن من تشكيل الدولة: الإنسان، الأرض والسيادة(السُلطة). ظهرت الدولة وفقاً للإحتياجات البشرية. ولتلبية إحتياجاتهم تعلم البشر اعتباراً من مرحلة الصيد والجمع التضامن والمشاركة، ونتيجة لهذه الظروف اضطروا للعيش مع بعضم البعض وبالتزامن مع ذلك تعلموا الصراع فيما بينهم أيضاً. وذكر ابن خلدون أن البشر مخلوقات اجتماعية ومضطرون للعيش في مجتمع مع بعضهم معاً. من بين الأسباب التي تدفع الإنسان للعيش ضمن مجتمع مفهوم الأمن والإقتصاد، وضح ابن خلدون على مفاهيم التضامن من أجل القدرة للدفاع عن النفس والتعاون لأن الإنسان لن يستطيع إيفاء طلباته المتنوعه بنفسه. وبالتالي فإن الإنسان هو العنصر الأكثر أهمية في تشيكل الدولة.

يحتاج البشر لقطعة أرض ليتمكنوا من العيش مع بعضهم. وبإعتبارها العنصر الثاني للدولة، يمكن القول أن قطعه الأرض هي بلد. والعنصر الثالت من للدولة هو السيادة. قد تسبب التعايش فيما بين البشر في ظهور الخلافات في تقاسم الموارد فيما بينهم وظهر مفهوم الصراع. أصبح من الضروري منع الصراعات وإجبار الناس على العيش ضمن نظام ، ولهذا السبب أيضاً من الضروري إدارة التعايش فيما بين البشر. وقد طرحت هذه الإجبارية مفهوم السيادة الذي هو عنصر آخر من عناصر الدولة.

منذ بدء أحداث منظمة حزب العمال الكردستاني في جنوب الشرق وحتى يومنا هذا تم وقوع آلاف المنازل في بلدنا بسبب الاشتباكات النارية. وتم تقديم آلاف الشهداء. وقد تم خداع الآلاف من الشباب الكردي, تم سياقتهم الى المنظمة و ماتو لماذا؟ لمنح بعض الحقوق؟ وأحد هذه الحقوق هي التعليم باللغة الكردية, و التحدث باللغة الكردية بكل حرية. في هذ الأيام يتم التحضير من قبل الحكومة بحزمة اصلاحات ديمقراطية و سيتم الكشف عنها . ربما سيكون هناك أي تنظيم يتعلق بهذا الامر. ولكن الأمر الذي أود اهتمامكم فيه هو التكلم باللغة الكردية, ومواضيع مثل الغناء باللغة الكردية مما يؤدي الى طي المعاناة التي تعاش في اماكن فارغة. شاركنا في مسابقة يوروفيجن لسنوات. وكانت نتائجنا غير مرضية حيث ربطنا مشاركتنا سياسيا ثم لغويا و أصبحنا نتنافس بمقاطع باللغة الانكليزية. اذا كان مطلوبا القبول باللغة الانكليزية على أنها لغة العلم و الاكثر انتشارا بالعالم. ولكنها لا تتفق مع القيم الثقافية و التاريخية لشبه جزيرة الاناضول. اليوم ندرس اللغة الانكليزية في مدارسنا. لكي يصبحو علمائنا محاضرين يجب عليهم أن يحصل على اجتياز في اختبار لغة أخرى غير لغتهم. لان اللغة الانكليزية هي في حال لغة العالم. في يومنا الحاضر و بواسطة أولمبياد اللغة التركية نحن في طريق لجعل لغتنا لغة عالمية. وهذا من اهم اعتبارات لغتنا لكي لا ننسى. ومن أهم متظلبات ان تكون أمة هو اللغة.

من بين الأهداف الأساسية للادارة العامة : خلق أفضل الظروف المناسبة لخدمة المواطنين, واستخدام الصلاحيات في حدود القانون وفي إطار الانصاف و العدالة. ان الهيكل الذي يكبر للادارة العامة يمكن أن تتشكل عقبات من أجل تحقيق هذه الاهداف بحذافيرها . ومن بين هذه العقبات الهيكل التنظيمي, ومستوى المعرفة لدي الموظفين, ومن خلال سلوكهم تعتبر التعديلات القانونية. ان عدم تحقيق أهدافهم بالمعنى المثالي يقلل من فعالية و كفاءة الخدمة, قد يسبب بعد هذا مفاهيم الخاطئة في نظر الشعب في اتجاه الدولة.

لم تقم الدول الغربية بأي بيان إدانة أو اي تصريح للانقلاب الذي حصل ضد الحومة المنتخبة في مصر. حتى أنها لازمت الصمت تماما. بعدها السلاح الكيميائي الذي استخدم في سوريا و الذي كان ضحاياه بالآلاف مع الأسف أغلبهم من الأطفال هم الذين فقدو حياتهم . ان الولايات المتحدة الامريكية تدخلت في العراق بحجة وجود سلاح كيميائي هذه المرة في سوريا تصرح بعدم تدخلها, لكن هي بينت بأن تدخلها ان حصل كان سيكون من أجل السلاح الكيميائي. وأعلنت بأنه لن يكون هناك تدخل من أجل الإطاحة بنظام الأسد.

ماذا فعلت الدول الغربية الأخرى؟ أعلنت انكلترا بأنها لن تتدخل, وألمانيا لم تقوم بأكثر من الادانة. فقط فرنسا طلبت التدخل الفعلي . وأعلنت روسيا بأنها ضد التدخل بل هي أخذت مكان مع سوريا أصلا. اذا لماذا رفض الغرب التدخل؟ لماذا لم يكون هناك أي ضغط من أجل ابعاد نظام الأسد؟

ان موقف الغرب اتجاه أحداث سوريا و مصر عندما ننظر اليه من أطر مختلفة نلاحظ يتبادر الى الأذهان من تخوف الغرب من صعود الاسلام. ان سوريا التي ستنجر الى الفوضى مع الاطاحة بالأسد لذلك يتم التخوف من وصول المسلمين الى النظام الذين هم بعيدين عن الغرب وهم حاليا يدعمون الأسد باعطائه مزيدا من الوقت.

نفس الشيء ينطبق على مصر.ان الغرب  يتخوف من التقدم السياسي و الاقتصادي لمصر لذلك تم الاطاحة بالرئيس مرسي المنتخب. وقد خلق وجود الاخوان المسلمين في مصر تهديدا للغرب. وفي الشرق الأوسط سوريا, ان بلدان قوية مثل تركيا ومصر كانت قد اتخذت الاجراءات العائقة في وجه صعودج الاسلام السياسي. ان أحداث حديقة غيزي التي حصلت في تركيا كان المراد منها نشر الفوضى. لكن تركيا التي تتفوق ديمقراطيا على سوريا و مصر لم يتمكنوا أن يقوموا بها في الوقت الراهن.