وبحلول القرن التاسع عشر، تقرر إنشاء دولة يهودية في المنطقة بإكراه من المصرفيين اليهود في لندن. في الواقع، كان اليهود من وراء الكواليس هم من بدأوا الحرب العالمية الأولى. وتقدم اليهود بطلب إلى عبد الحميد لإقامة وطن لهم في فلسطين، ولكن عبد الحميد قال إنه لن يخصص لهم مكاناً إلا في ولاية الموصل. ولم يعجب هذا العرض اليهود. أراد اليهود العودة إلى الأراضي التاريخية التي عاش فيها أجدادهم من قبل. ولكنّهم أدركوا أن السلطان عبد الحميد لن يلبّي مطالبهم، فوضعوا خطة لتدمير الإمبراطورية العثمانية. فبدأوا الحرب العالمية. وقبل هذه الحرب، جمعوا كل الرجال الذين عارضوا عبد الحميد وأسسوا لجنة حزب الاتحاد والترقي في سالونيك، بما في ذلك حزب تركيا الفتاة. كان السبب الرئيسي لاختيار سالونيك هو أنها كانت مأهولة إلى حد كبير باليهود والمتحولين اليهود (السبتيين). كان هدف هذا الحزب هو خلع عبد الحميد. ومن أجل إجبار عبد الحميد على تقديم تنازلات، تحدى أشخاص مثل إنفير، ورسنلي نيازي، وأيوب صبري السلطان وذهبوا إلى الجبال. واليوم نقرأ عن هذه الأمور ونرى كم كان الأتراك الذين انضموا إلى هذا الحزب مخطئين. في ظروف ذلك اليوم كان الاتحاد يساوي الوطنية.
من خصائص التاريخ أنه لا رجعة فيه. وبما أن عبد الحميد كان يعرف الألاعيب التي كانت تُلعب في الغرب ويتصرف سياسياً، فقد ارتدّت العديد من المشاريع بنتائج عكسية. وكان اسم حزب الاتحاد والترقي جذابًا جدًا، فقد كان حزبًا للتوحيد وحزبًا للارتقاء، كانوا يريدون توحيد المسيحيين والمسلمين والمتدينين واللادينيين. ولقد انطلقوا بشعارات الحرية، والتوحيد، والتقدم، والعدالة. وسيعيش جميع المواطنين العثمانيين معًا في أخوة!
في سالونيك، وبتأثير اليهود، انتشرت هذه الشعارات. وانتشرت النزعة الاتحادية على نطاق واسع خاصة بين ضباط الجيش الثالث في البلقان. وبدأوا بأعمال إرهابية وسياسة الاغتيالات ضد أولئك الذين أظهروا الولاء للدولة. وعلى الرغم من أن عبد الحميد أرسل الجيش والجنود عدة مرات ضد الضباط الذين تمردوا على الدولة، إلا أنه لم يتمكن من النجاح. ففي مدينة مانستير، قام الملازم أول أتيف بأمر من كاظم كارابكير بإطلاق النار على قاسم باشا. وقد قام أنور باشا شخصيًا بإطلاق النار على صهره الذي كان رئيس شرطة سالونيك لأنه كان مؤيدًا للسلطان. وبلغ من إرهاب الاتحاديين أن صاحب جريدة "سربستي" قتل بالرصاص في جسر جالاتا في إسطنبول. وتعاونوا مع العصابات اليونانية والبلغارية ضد عبد الحميد. وأغاروا على إسطنبول في إطار مكافحة العصيان وخلعوا السلطان. وقاموا بذبح قوات الحرس الخاص للسلطان في تاشكيشلا على يد العصابات اليونانية والبلغارية، وخاصة عصابة ساندرسكى البلغارية الشهيرة. وبعد انقلاب 1908، أصيبت الدولة بجراح لا يمكن علاجها. وبسياسة الترهيب والمجازر التي اتبعوها، قضوا على ناظم باشا، ثم على محمود شفكت باشا، الذي كان سيمنعهم من ذلك. واستولوا على الدولة، وأصبح اسم الدولة "إنفرلاند". وفي هذه الأثناء، حتى عام 1914، فقدنا البوسنة والهرسك وولاية طرابلس والبلقان التي كانت وطناً تركياً لمدة 500 سنة، وأضعفوا الدولة. لقد أدخلوا الدولة في الحرب العالمية الأولى. وخسرنا المعركة في فلسطين لأن الجيش السابع لم يحارب وانسحب. وبما أن التاريخ لا يُروى بإنصاف، فإن الحيرة مستمرة لأجيال حتى الآن.
وبالمثل، لم يتم التأكيد على انسحاب علي فؤاد جبسوي وفوزي تشاكماك من الدفاع عن القدس. ولم يتم الحديث عن مقتل سليمان أسكيري على يد المتعاونين اليهود من الاتحاديين. وحتى اليوم لم يُكتب تاريخ يمكن من خلاله استخلاص الدروس الموضوعية من مخططات تلك الفترة. بعد احتلال وطننا بهدنة موندروس، بدأت حركات المقاومة في كل مكان. كان البريطانيون والفرنسيون والإيطاليون أيضًا قد سئموا من الحرب. هم أيضًا لم يكن لديهم القدرة على القتال. وحتى قبل تعيين الجنرال إدموند اللنبي في فلسطين، أراد الشعب البريطاني الانسحاب من الحرب. وكانت مسألة وقت فقط قبل أن يطلبوا عقد هدنة، وعندما انسحب الجيش السابع، طال أمد الحرب شهراً آخر. وكانت الأنفلونزا الإسبانية التي تفشت في الجيش البريطاني أثناء حرب فلسطين قد أذابت الجيش البريطاني تماماً، وعلى الرغم من ذلك طالب الضباط الاتحاديون المتعاونون بالسلام دون أفق وأجبروا الدولة العثمانية على الاستسلام. فقد كانت الأمة متعبة ومنهكة بعد 10 سنوات من الحرب. فالقوات العثمانية التي هزمت الجيش اليوناني قبل 10 سنوات في عام 1897، أصبحت بائسة بعد 10 سنوات...
وفي هذه الأثناء، توفي السلطان رشاد وتولى وحيد الدين العرش، وكما استخرج مراد بارداكجي من وثائق الأرشيف، أرسل مصطفى كمال إلى سامسون لحفظ النظام في الأناضول بتأشيرة من قوات الاحتلال البريطاني. بدأت جمعيتا "مدافعة الحق" الأناضولية والروملية في التنظيم والمقاومة. وقام السلطان بعزل محمد كمال لأنه أراد قيادة هذه المنظمات. وعندما قال كاظم كارابكير في أرضروم: "أنا تحت أمرك يا باشا"، تغيّر لون الوضع. فوُضعت فيالق القوقاز والقوات التي جُلبت من فلسطين إلى قونية وسيواس تحت قيادة مصطفى كمال. بعد ذلك، لم يكن للسلطان أي قوة لفرض سلطته. بعد هذا التاريخ ثار الناس الذين أطاعوا الدولة والسلطان، ولكن النتائج كانت سيئة للغاية، فقد أُعدم الآلاف، بل العشرات الآلاف من الناس. بعد أن استجمع مصطفى كمال السلطة في يده وتم تأمين الولايات الشرقية والجنوبية، أي تم تحرير مرعش وعنتاب وأورفا من الاحتلال بنضالها الوطني الخاص. في هذا الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية العثمانية ضعيفة، هدد القائد اليوناني هاجي إنستي البريطانيين وطلب منهم ترك إسطنبول لليونانيين. وقال إن إسطنبول كانت عاصمة الرومان منذ زمن بعيد ونقل 50.000 جندي من الجبهة الغربية إلى تراقيا مما سهل انتصار الأتراك. ونتيجة لذلك، انتصر الجيش التركي في الحرب. وبعد ذلك جاءت معاهدة السلام. وتم توقيع معاهدة لوزان للسلام. في لوزان، وتراقيا الغربية، وجزر بحر إيجه، والموصل، وكركوك، ومحافظة حلب ظلت خارج حدودنا. ويظل سبب عدم المطالبة بها، ولماذا لم تتم مقاومتها، لغزا من أسرار التاريخ حتى يومنا هذا. لكن، بحسب الميثاق الوطني، قيل إن هذه الأراضي يجب أن تترك لتركيا كونها مأهولة بالأتراك. بعنا محافظة الموصل للبريطانيين بـ 700 ألف جنيه (سعر البورشيه).
ما فعله مصطفى كمال بين عامي 1920 و1938، عندما تولى إدارة الدولة، هو تغيير التقاليد والعادات والقانون والأخلاق والبنية السياسية التي كان يعتقد أنها لعبت دورًا في تراجع الإمبراطورية العثمانية.
وحتى اليوم، لم يتم مناقشة هذه الممارسات التي تسمى بالثورية ولم يتم التشكيك في مدى ملاءمتها. وتنص المادة 174 من الدستور على أنه لا يمكن الادعاء بعدم دستورية القوانين الثورية، وبالتالي عدم دستورية الدستور. على الرغم من أنه من الجيد تحديد أبجدية جديدة وخط جديد يسهل قراءته، إلا أنه كان من الخطأ إلغاء الخط القديم. القوانين التي تم تبنيها من الغرب باسم التحديث كانت خاطئة. وكان من الخطأ شنق الآلاف من الناس من أجل القبعة. لقد كان من الخطأ فرض العبادة باللغة الوطنية وقراءة الأذان باللغة التركية. وكان من الخطأ بيع المساجد ودور العبادة وتدمير ممتلكات الأوقاف. ومع ذلك، على الرغم من كل هذه الأخطاء، كان مصطفى كمال والليبرالي عصمت إينونو يتمتعان بعقلية الدولة ويدعوان إلى الانتقال إلى نظام سياسي متعدد الأحزاب. وتمت زيادة المبادئ الأربعة الموروثة من لجنة الاتحاد والترقي إلى 6 مبادئ، وهي: النظام السياسي القائم على الدولة والقومية والشعبية، والجمهورية، والانقلابية، والعلمانية. عندما ننظر إلى فترة أتاتورك من الناحية الاقتصادية، نجد أنها كانت عاجزة أمام الكساد الاقتصادي الذي حدث عام 1929، واضطرت إلى تبني نموذج التنمية الاقتصادية الإحصائية. بعد عام 1930، خطت تركيا خطوات مهمة نحو اقتصاد مكتفٍ ذاتيًا واستقلال كامل.
بعد وفاة أتاتورك في عام 1938، بدأت الحرب العالمية الثانية وبقيت تركيا في حالة ركود اقتصادي لمدة 10 سنوات خلال هذه الحرب. ولم يمكن الاستفادة من الفرص التي سنحت، ولم يتم الاستيلاء على جزر بحر إيجة رغم أنها كانت معروضة على تركيا، وتم تسليم إخواننا الأذريين الذين لجأوا إلى تركيا أثناء الحرب الألمانية إلى الروس على جسر بورالتان، وتم إطلاق النار عليهم على الجانب الآخر من الجسر، وكان ذلك موقفاً مشيناً من حيث القومية والتركية. تم تسليم التعليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية بمعاهدة فولبرايت، وكان الشعب يتضور جوعًا وبؤسًا، وتم تقنين الخبز، وتم تزيين تركيا بالتماثيل ببذخ. واليوم، لا يزال هذا التشويه مستمرًا. عندما كنت طفلاً، كان هناك تمثال في ملاطية حيث كانت هناك حديقة، كانت الأعضاء التناسلية لهذا التمثال معلقة بشكل مكشوف، لم أستطع أن أفهم ما يعنيه هذا بعقلي الطفولي، وما زلت لا أفهم، أي نوع من الفن هذا؟
في البحث عن كيفية تحديث تركيا، ربما لم يكن استعراض الفتيات بالتنانير القصيرة والسراويل القصيرة في الأعياد الوطنية علامة على التقدم. واليوم، مع 6284، تتواصل نفس الأخطاء مع تأسيس مجتمع بلا جنس. إن خطاب أتاتورك في السنة العاشرة هو أكثر خطاب توقفت عنده وأحببته أكثر من غيره. الأهداف الواردة في هذا الخطاب مثيرة للإعجاب. ستشرق شمس جديدة من أفق الحضارة الراقية في المستقبل مع التطور القادم للجودة الحضارية الفائقة المنسية والقدرة الحضارية الفائقة للأتراك.
يجب أن نرتقي ببلادنا إلى مستوى الحضارة، ويجب أن نقيس الزمن لا بعقلية القرون الماضية المتراخية، بل بمفهوم السرعة والحركة في قرننا هذا. إن التقدم على طريق التطور والحضارة، وتطوير الثقافة القومية، وضمان السلام الحقيقي للبشرية جمعاء، وسيعلم العالم المتحضر كله قريباً أن الأمة التركية أمة عظيمة. هذه كلها أهداف عظيمة.
أتمنى مخلصًا أن تحتفلوا بهذا العيد الوطني بشرف وهناء وسلام وازدهار في كل عقد من عقود الخلود...
والواقع أن خطاب السنة العاشرة نص فريد من نوعه من الناحية الأدبية، ولكن هذا النص مليء بالأخطاء في الممارسة العملية. فقد تم تخريب قيم أمتنا بفهم غريب للقومية. في عام 1944، اعتُبرت القومية أيضًا جريمة وتم اعتقال جميع الطورانيين.
يقول البروفيسور شريف ماردين، باعتباره باحثًا في علم الاجتماع، في أحد تقييماته ما يلي: ما نوع التغيير الذي حدث بين الساعة 11:59 مساء يوم 22 أكتوبر و23 أكتوبر، كيف تغيرت الأمة ككل من مضمون إلى آخر في ليلة واحدة؟ من الناحية الاجتماعية، هذا غير ممكن. بالفعل، لقد مرت 1400 سنة منذ بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وانتشرت أمتنا من أورومتشي إلى الدار البيضاء، وانتشرت في كل أنحاء العالم وحافظت على نفس الروح. ولقد كان لأمتنا استمرارية تاريخية، وهي تأتي من يد إلى يد، من السلاجقة والسلاجقة الأناضوليين، والعثمانيين، والجمهورية التركية. إذا رفضتم الاستمرارية التاريخية، إذا حاولتم الخروج عن خط الاستمرارية التاريخية. فإن هذا لن يجدي نفعًا، فالتاريخ مثل مجرى النهر، سيأتي الطوفان ويجبرك على العودة إلى مجرى النهر. فهل تم أخذ الهوية القومية الإسلامية في الحسبان عند السعي لتحقيق الأهداف التي ذكرها أتاتورك في خطابه في السنة العاشرة؟
قدم انقلاب 1980 الذي قام به كنعان إفرين وأصدقاؤه، على الرغم من محاكمته فيما بعد، خدمة كبيرة للبلاد من خلال إدخال التعليم الديني الإلزامي، وإعداد دستور منع حدوث أزمة سياسية، وتأسيس سلطة الدولة. أما تورغوت أوزال وسليمان ديميريل، اللذان توليا السلطة فيما بعد، فقد أخذا مفهوم الخصخصة إلى حدٍ بعيد بحيث أصبحت فكرة ماهية الدولة كاملة. قامت العناصر التي جاءت إلى السلطة بعد ذلك بخصخصة المنشآت الصناعية التي بنتها الدولة في 80 عامًا واحدة تلو الأخرى وباعتها مثل الآباء. تم بيع أسهم شركات سيكا، وسومر بنك، وتوبراش، وتورك تيليكوم، وإتي هولدينغ، والبنوك، وصناعة الحديد والصلب، وصناعة الزجاج، وشركات توزيع الكهرباء، وميرينوس، وتيكل، ومصانع الأسمنت، وبنك أوياك، والموانئ، والمصانع العسكرية. كل هذا خطأ، وسوف يسأل التاريخ عن هذه الأخطاء. لقد أدى نهب هذه المنشآت التي كانت موجودة منذ عهد أتاتورك إلى جعل الدولة أكثر عرضة للأزمات، وتم الانتقال من دولة مكتفية ذاتيًا إلى دولة تابعة للخارج.
والواقع أن الكمالية ليست قوة بناء دولة، بل هي قوة تغيير نظام الحكم. فالدولة العثمانية هي استمرار لسلاجقة الأناضول، وسلجوق الأناضول هي استمرار للسلاجقة العظمى وامتداد لدول آسيا الوسطى التركية، ولكن جمهورية تركيا ترفض باستمرار أن تكون استمرارًا للدولة العثمانية. وتدعي أن دولة جديدة جاءت من الفضاء الخارجي. نعم، الدولة هي الدولة نفسها، ولكن النظام ليس هو النظام نفسه
في السياسة الثقافية، على الرغم من أن تصريحات مصطفى كمال كانت صحيحة تماماً، إلا أن تطبيقاته كانت خاطئة وكانت النتائج في اتجاه تدمير الثقافة الوطنية. أما سياسة مصطفى كمال الاقتصادية، وخاصة بعد عام 1930، ونتيجة للتدابير التي اتخذها مع تجربة الأزمة الاقتصادية لعام 1929 والممارسات التي استمرت حتى عام 1938، فقد نما الاقتصاد التركي بشكل كبير. لقد سارت ممارسات السياسة الاقتصادية اليوم في الاتجاه المعاكس لممارسات أتاتورك ولم تتمكن من إنقاذ الاقتصاد من الدوامة التي دخلها. فالانتقال بالاقتصاد إلى اقتصاد مفتوح من خلال الخصخصة، وإنشاء بورصة للأوراق المالية، وافتراض أن التوازن الاقتصادي سيصحح نفسه تلقائيًا مع الانتقال إلى قابلية التحويل (دوامة الصرف الأجنبي - الفائدة)، كلها هراء اخترعها الغرب، وقد تبين أن الهدف هو خلق اقتصاد يعتمد عليها. واليوم، حتى الكولا البسيطة لا تنتجها الشركات التركية. في طفولتي، كان في ملاطية ثلاثة مصانع للكولا ومصنع للصودا. (دمير، شيفا، ميشميش كولا) لم أنس حتى أسمائهم منذ 60 عامًا. خلال حرب غزة الحالية، عندما قاطع شعبنا البضائع اليهودية، خفضوا الأسعار 3 مرات، مما يعني أنهم كانوا يكسبون أموالاً باهظة وكانت هذه الأموال تذهب إلى إسرائيل لقصف فلسطين!
وفي الختام أقول ما يلي: إن ما تم بعد عام 1923 هو تغيير في النظام والأيديولوجية، ومن الضروري أن نقول نعم لتغيير النظام، ولكن لا لتغيير الأيديولوجية. لأن الدولة العثمانية كانت دولة تجسد العدل والشجاعة والقوة والإنصاف، وكانت دولة عليا، واليوم عندما نواجه أعداءنا أحيانًا حتى أن نتنياهو قال مؤخرًا في مواجهة أردوغان في القضية الفلسطينية إن الزمن الإمبراطورية العثمانية قد انتهى. لا تظن أنك السلطان! هذا يعني أن الجمهورية التركية لا تمثل قوة يمكن أن تتفوق على الإمبراطورية العثمانية. لذلك، بعد 100 عام من التجربة، أعتقد أنه يجب أن نركز على كيفية بناء قوة الدولة، وكيفية تطوير الثقافة الوطنية، وكيفية ضمان الاستمرارية التاريخية، وكيفية اكتساب الهوية الوطنية الإسلامية.
سوات غون
