منح الله الناس علماً عاماً للبنات الأساسية للمعرفة والوجود. وترك الأمر للبشر ليحددوا تفاصيله. يقول الله تعالى: اِنَّ مَثَلَ عٖيسٰى عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ اٰدَمَؕ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. (آل عمران 59). وقد ذكر في آيته أنه خلق من تراب. عندما نأتي بتشريح الإنسان إلى المختبر، من يتضح أن جميع اللبنات الأساسية مصنوعة من تكوين التربة. ومن المعلوم أن عيسى وآدم عليهما السلام خلقا من غير النطفة. ولكن، خلق آدم عليه السلام خارج بطن أمه ومن المعلوم أن عيسى عليه السلام خلق في بطن أمه بدون نطفة بشرية. نزلت في الآية توضيح خلق سيدنا آدم: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ، ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ، ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلٰٓئِكَةِ اسْجُدُوا لِاٰدَمَࣗ فَسَجَدُٓوا اِلَّٓا اِبْلٖيسَؕ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدٖينَ. (الأعراف 11). والسجود هنا لله من خلال آدم. ولا يكون السجود إلا لله. وإذا أُعطي الإنسان نعمة فإنه يسجد تعبيراً عن شكر الله الذي أنعم عليه النعمة.

وفي عالم اليوم إلى آخر الزمان "يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اِنْ كُنْتُمْ فٖي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَاِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْؕ وَنُقِرُّ فِي الْاَرْحَامِ مَا نَشَٓاءُ اِلٰٓى اَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُٓوا اَشُدَّكُمْۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّٰى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ اِلٰٓى اَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْـٔاًؕ وَتَرَى الْاَرْضَ هَامِدَةً فَاِذَٓا اَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَٓاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَاَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهٖيجٍ». وفي الاتجاه الذي أشارت إليه الآية (الحج 05)، يكون في بطن أمه قطرة ماء، ثم قطعة لحم، ثم طفلاً لا يفهم ولا يعرف شيئاً. يكبر هذا الطفل ويصبح شخصًا قويًا.

ثم يعود الإنسان إلى البداية ويعيش حتى يصبح لا يفهم شيئًا. ويموت كما في الآية، كل نفس ذائقة الموت. في هذه الحياة، يأخذ الله قسم منهم مبكراً بعد ولادته.

اللبنات الأساسية للماء الذي يتم طرحه في الرحم تتكون من عناصر التربة. تتطور قطرة الماء هذه وتنمو في رحم الأم عن طريق امتصاص العناصر التراب. وبعد مجيئه إلى الدنيا ينمو ويتطور عن طريق امتصاص عناصر التربة عن طريق الجهاز الهضمي. وبموته يعود إلى التراب.

كما هو موضح أعلاه، التراب هو ملكية مشتركة للإنسانية. ليس لدى البشرية أي جهد في تكوين التراب. بالنسبة للكائنات الحية، التراب مثل الهواء. لا يستطيع الإنسان التحكم بالهواء. لكن الإنسان يمكن أن يلوث الهواء. ليس من الحسن أن يلوث البشر الهواء. وفي الاصطلاح الإسلامي، كل ما يضر المخلوقات يعرف بأنه حرام. ألا يمكن الاعتقاد بأن تلويث الهواء حرام هنا؟ يجب أن يتمتع كل كائن حي بإمكانية الوصول إلى الهواء النظيف. المنع حرام.

لقد استودع الله الأرض للإنسان والإنسان للتراب. «وَهُوَ الَّـذٖٓي اَنْشَاَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌؕ قَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ". (الأنعام 98). وفي هذا الموضع من الثقة: «وَهُوَ الَّـذٖٓي اَنْزَلَ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءًۚ فَاَخْرَجْنَا بِهٖ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَاَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ..." (الأنعام 99)، يحصل الإنسان على العناصر التي يحتاجها من التربة من خلال الثمار ومختلف أنواع النباتات. لذا فإن المصدر الغذائي الوحيد للإنسان هو التراب. يقول الله تعالى أن كل ما خلق هو للإنسان: "اَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمٰوَاتِ وَمَا فِي الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةًؕ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنٖيرٍ». جاء ذلك في الآية (لقمان 20).

بشكل عام، لا يملك البشر شيئًا على الأرض وطوال الحياة. "اٰمِنُوا بِاللّٰهِ وَرَسُولِهٖ وَاَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفٖينَ فٖيهِؕ فَالَّذٖينَ اٰمَنُوا مِنْكُمْ وَاَنْفَقُوا لَهُمْ اَجْرٌ كَبٖيرٌ." ووفقا للآية (الحديد 07)، فإن كل ما يحتاجه الإنسان يمنح له كأمانة. سواء أنتجه بجهد أو بغير جهد، فكل ما يملكه الإنسان هو أمانة. وبعد هذه الأمانات، إذا أنفق الإنسان بقدر حاجته، كانت تلك الكمية حلالا له. الإنفاق الكثير: "وَالَّذٖينَ اِذَٓا اَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوَاماً." وفي الآية (الفرقان 67) يتبين أن الإسراف والتبذير حرام.

حق الملكية هو في ذمة الإنسان. الذمة تمنع هَدْر الممتلكات. تصبح الممتلكات بدون ذنة مفقودة. وهذا يعني أن هدر الممتلكات التي يحتاجها الناس حرام. سوف نستخدم ما نحتاجه ونحافظ على الفائض. لا يمكن خيانة الأمانة

في عالم اليوم، يستخدم الناس الأرض بشكل غير صحيح. يحتاج الجميع إلى التراب، بدءًا من الكائنات الحية وغير الحية وحيدة الخلية وحتى جميع أنواع النباتات. في هذا الصدد، لا ينبغي أبدا أن يكون الحق المطلق في ملكية الأرض مرخصاً للإنسان.

لدى البشر 4 احتياجات أساسية في حياة الدنيا: التغذية، والملبس، والمأوى، والحماية.

 ترتبط هذه الاحتياجات مباشرة بالتراب. يتم الحصول على التغذية من التربة، ويتم الحصول على اللباس من التربة، ويتم الحصول على المأوى ومواد البناء من التربة ويتم الحصول على جميع أنواع المواد للحماية من التربة. لهذا السبب، يجب استخدام التربة بشكل صحيح من أجل جميع أنواع احتياجات الناس. يجب على الجميع وكل كائن حي الاستفادة من التربة بما يتناسب مع احتياجاته.

بسبب ما أوضحناه حتى الآن، ألا يؤدي استخدام الأرض كحق ملكية مطلق إلى وضع لا يستطيع فيه البشر وجميع الكائنات الحية الحصول على حقوقهم من التراب بشكل صحيح؟ ألا يعتبر الإنسان الأرض ملكاً ويقول: "يمكنني أن أستخدمها كما أريد، وإذا أردت لا استخدامها ولا أجعلها متاحة لمنفعة الناس والمخلوقات؟" أسئلة مثل هذه تطول وتطول. وخاصة مع مواقف الناس في تركيا الذين طرحوا الكثير من المباني سواء كانوا بحاجة إليها أم لا، أليس من الممكن أن نواجه مسألة البناء مقابل الشقق بعد امتلاك قطعة أرض؟ لهذا السبب، أليست قضية الإسكان التي يحتاجها الناس أصبحت أكثر تكلفة؟

ومن أجل الاستفادة من أراضي هذا البلد، يجب وقف تجارة الأراضي.

 أليس أعظم الظلم والطريق غير المشروع في هذا البلد هو استغلال الأراضي؟ في عالم اليوم، منزل واحد يكفي لكل إنسان. أما الباقي، ألا ينبغي توفير كل الأراضي لمواقع ومرافق الإنتاج؟ وينبغي أن تكون هذه القضية هي الطريق الحق للبلاد. لا ينبغي أن تكون الأرض مدخل ربح تجاري. الربح ملك للدولة، وعلى الدولة أن توفر الربح للأمة بأكملها. الربح يفسد أخلاق الإنسان كثيرًا. من خلال القضاء على جميع أنواع قضايا البناء والبيع، يجب حماية الأرض ويجب تلبية الاحتياجات السكنية للجميع بسهولة.

في الماضي، في الدول الإسلامية، كانت الأراضي التي لم يتم استخدامها لمدة 3 سنوات تصبح ملك للدولة. كان يمتلك المواطن الأرض ليس كحقوق ملكية، بل كحقوق استخدامها.

سليمان كلينج